ВСЕ УШЛИ НА FACEBOOK В ГРУППУ "CAMARADAS" - https://www.facebook.com/groups/1734116263302894/

 Отправлено: 28.02.12 06:40. Заголовок: СЕВЕРНЫЙ ВУДЛЕНД (WOODLAND)

СЕВЕРНЫЙ ВУДЛЕНД (WOODLAND)

История и солдатики!

 Отправлено: 10.03.12 16:45. Заголовок: Одинокий бизон пишет..

Одинокий бизон пишет:

цитата:

Я вот смотрю, что у индейцев вудленда в основном ружья. В отличии, скажем, от прерийных индейцев. С чем это связано

Читал как то об этом , англичане и французы воюя между собой за колонии и имея мало войск вооружали союзные им племена и использовали их в войне между собой . Ведь воевать намного удобнее чужими руками .

 Отправлено: 11.03.12 00:29. Заголовок: Одинокий бизон пишет..

Одинокий бизон пишет:

цитата:

Интересная картина. Раньше такой не встречал!

Знаеш, я тоже этой картины раньше не видел. Мне понравилась.
Одинокий бизон пишет:

цитата:

Ты самое главное в первом посте ничего не пиши.

Понял.
Одинокий бизон пишет:

цитата:

Я вот смотрю, что у индейцев вудленда в основном ружья. В отличии, скажем, от прерийных индейцев. С чем это связано? Интересно.

Коля прав. это вызвано снабжением, "лесовики" принимали активнейшее участие в войнах колонизаторов. Прерийные индейцы, воевали только за себя. поэтому колонизаторы их вообщем-то и не снабжали, а если и было, то носила эпизодический характер.
С уважением.

 Отправлено: 11.03.12 02:12. Заголовок: нохча69 пишет: Коля..

нохча69 пишет:

цитата:

Коля прав. это вызвано снабжением, "лесовики" принимали активнейшее участие в войнах колонизаторов. Прерийные индейцы, воевали только за себя. поэтому колонизаторы их вообщем-то и не снабжали, а если и было, то носила эпизодический характер.

Шайен пишет:

цитата:

Читал как то об этом , англичане и французы воюя между собой за колонии и имея мало войск вооружали союзные им племена и использовали их в войне между собой . Ведь воевать намного удобнее чужими руками .

Ну, теперь понятно. Спасибо, мужики. Я, вообще, с открытием нового форума много чего для себя узнал. Я имею ввиду соотношение : знание-период. Очень плотно сейчас идёт информация.

Вот кто-нибудь смотрел вот такой фильм?

Последний из могикан / The Last of the Mohicans (1971, 8 серий)

Год выпуска: 1971
Страна: Великобритания
Жанр: приключения, исторический, экранизация, вестерн
Продолжительность: 360 мин. (6 часов) - 8 серий по 45 минут
Режиссер: David Maloney
В ролях: Andrew Crawford, Tim Goodman, Kenneth Ives, Philip Madoc, John Abineri, Richard Warwick, Joanna Davis, Patricia Maynard и др.
Перевод: Антон Алексеев











А вот эти ребята мне напомнили какие-то варварские племена на манер кельтов, которые "ободрали" римских лигионеров.
Осоебенно, те, которые из вигвама выходят. У них там не каски ли на голове?

 Отправлено: 11.03.12 02:21. Заголовок: Единственный момент,..

Единственный момент, который сразу бросается в глаза- это то, что индейцев играют "бледнолицые собаки"

В связи с чем у меня закралось одно сомнение. Я и раньше встречал в синематографе про "вудленд" исполнение ролей индейцев белыми. В том же современном "могиканине" тоже есть белые. Нет, понятно, что где ж найтиттакое количество индейцев... Но всё же... Чисто антропологически индейцы вудленда больше похожи на белых, чем равнинные? Кто чего знает?

Вот такие ещё... но уже современные воины.

 Отправлено: 12.03.12 05:52. Заголовок: Одинокий бизон пишет..

Одинокий бизон пишет:

цитата:

Вот кто-нибудь смотрел вот такой фильм?

Нет, я этот фильм не смотрел.
Одинокий бизон пишет:

цитата:

Единственный момент, который сразу бросается в глаза- это то, что индейцев играют "бледнолицые собаки"

Точно подмечено, это просто "аж глаз режет".
Одинокий бизон пишет:

цитата:

Чисто антропологически индейцы вудленда больше похожи на белых, чем равнинные?

Знаеш, Тимыч, мне кажется. что нет. Просто смотря на фото, ( старые фото индейцев) обрашаю внимание на то, что одни лица фактически европейские, хотя на фото не полукровки а чистокровные индейцы, с других фото на меня "смотрят" фактически азиатские лица. Уж и не знаю чем это вызвано.
Думаю смешанными браками между самими индейцами, я имею ввиду представителями разных племен. Вот например Монданы, говорят, по внешнести они очень даже европейские были, даже у многих волосы были не черные а скорее каштановые и глаза у многих голубые. Далее у некторых племен растительность на лице отсутствует напроч, у других очень слабо развита, а у третьих росли бороды, причем нормальные такие бороды.
Вообще загадка как шло заселение обеих Америк. Думаю скорее всего "волнами", поэтому и такое разнообразие этнических типов.
С уважением.

 Отправлено: 14.03.12 00:23. Заголовок: нохча69 пишет: у др..

нохча69 пишет:

цитата:

у других очень слабо развита, а у третьих росли бороды, причем нормальные такие бороды.

Ни фига себе! Бороды у индейцев... Первый раз слышу. Нужно срочно фото посмотреть

 Отправлено: 14.03.12 04:55. Заголовок: Одинокий бизон пишет..

Одинокий бизон пишет:

цитата:

Ни фига себе! Бороды у индейцев... Первый раз слышу.

Гы, есть такое вот дело, есть. Но, хочу тебя успокоить, у прерийных это украшение отсутствовало напроч, ( т.е. они соответсвовали общепринятому индейскому этнотипу ) ну за исключением ряда южных племен ( как правило) и то там росла очень "жиденькая" бородка и усы и как правило индейцы эту растительность просто выщипывали. Это же можно сказать об индейцах Вудленда.Что косается Северных племен. то там да, например Тлинкиты, Хайда, бороды там росли у многих и довольно густые. Просто далеко не все ее носили, предпочитали просто выщипывать.
Да ты, вспомни рассказ старого Кутене из книги "Моя жизнь среди индейцев", помниш он попал в плен к людям с волосатыми лицами, скорее всего это были внутриконтинентальные Селиши или какие-то из северных Атапасков. Вот как правило волосы на лице росли у некоторых представителей племен северных Атапасков.
С уважением.

 Отправлено: 14.03.12 04:57. Заголовок: нохча69 пишет: Да т..

нохча69 пишет:

цитата:

Да ты, вспони рассказ старого Кутене из книги "Моя жизнь среди индейцев"

Надо срочно перечитать! Не помню

 Отправлено: 14.03.12 05:50. Заголовок: А известный Леонард ..

А известный Леонард Пелтиер , он из лакота , а носит усы , хотя конечно он не в 19 веке живет и возможно у него в предках есть белые .

 Отправлено: 15.03.12 04:46. Заголовок: Шайен пишет: А изве..

Шайен пишет:

цитата:

А известный Леонард Пелтиер , он из лакота , а носит усы , хотя конечно он не в 19 веке живет и возможно у него в предках есть белые .

Не слышал раньше, Коль. Расскажешь ко это? Только не тут, а вашем с Гариком Клане!

 Отправлено: 15.03.12 16:59. Заголовок: Не вопрос , но тольк..

Не вопрос , но только завтра вечерком , сегодня с ночи и опять в ночь , надо поспать .

 Отправлено: 18.03.12 15:46. Заголовок: Гуроно-ирокезские на..

Гуроно-ирокезские нации

Горацио Хейл, глава из книги «Ирокезская книга ритуалов», 1883; перевод Педченко С., 2010

В начале шестнадцатого столетия, когда пять племен или «наций» конфедерации ирокезов стали известны европейским исследователям, они занимали долины и нагорья северного Нью-Йорка, в той живописной и плодородной части, которая простирается на запад от истоков Гудзона к Гинеси. Мохоки, или каниенга - как их следует правильно назвать - владели рекой Мохок, и покрывали озера Джордж и Шэмплэйн своими флотилиями больших каноэ, которыми управляли со смелостью и навыками, сохранившимися в их потомках, и которые все еще делают их лучшими лодочниками североамериканских рек. К западу от каниенга, онейда занимали маленькую реку и озеро, названное их именем - первое в ряду красивых озер, объединенных переплетающимися потоками, которые, казалось, служили природным прототипом политической конституции племен, обладающих ими. К западу от онейда, находились властные онондага, центральная и, в некотором отношении, правящая нация Лиги, обладавшая двумя озерами Онондага и Скенителес, вместе с общим выходом этой внутренней озерной системы - рекой Освего и ее устьем на озере Онтарио. Далее на запад, тропы и реки вели к длинному и изгибающемуся озеру Каюга, вокруг которого были сгруппированы города народа, давшего имя этому озеру; а за ними, на широких просторах холмов и долин, окружающих озера Сенека и Канандаюга, были рассеяны густонаселенные деревни сенека, которых правильнее называть сононтована, или горцы.

Таковы были названия и местожительства союзных наций, членов широко известной Канонсионни, или Лиги Объединенных Домов, которой было суждено стать на какое-то время самым известным и сильным союзом среди индейских племен Северной Америки.

Описанный регион не был, однако, местом происхождения этих наций. Они принадлежали той языковой семье, которая известна этнологам, как гуроно-ирокезская. Эта семья включала гуронов или вайандотов, аттивандаронков или нейтральную нацию, ирокезов, эри, андастэ или индейцев конестога, тускарора, и некоторые меньшие группы. Племена этой семьи занимали вытянутую область неправильной формы, простиравшуюся от Канады до Северной Каролины. Северные нации были сгруппированы у Великих Озер; южные группы владели плодородными долинами, прилегающими к истокам рек, вытекающих с гор Аллегани. Языки всех этих племен были близкородственны. Нет сомнения, что их предки образовывали единую общность, и жили когда-то (как было хорошо сказано относительно предков индоевропейцев), под одной крышей. Существовала гуроно-ирокезская «семейная пара», от которой произошли все эти племена. В какой части мира проживало это семейство - вопрос, на который нет ответа, кроме догадок. Но свидетельство языка, насколько он был исследован, кажется, указывает, что кланы гуронов были старшими членами группы; и ясные и положительные традиции всех выживших племен - гуронов, ирокезов и тускарора - указывают на нижнее течение реки Св.Лаврентия, как на самое раннее известное местожительство этой расы.

Здесь первый исследователь, Картье, нашел индейцев этой семьи в Хочелаге и Стадаконе - нынешних городах Монреаль и Квебек. Согласно индейской традиции, за столетия до этого предки гуроно-ирокезской семьи жили в этих местах, или еще дальше на востоке, ближе к устью реки. С увеличением их числа, возникли разногласия. Улей переполнился, и группа за группой стали уходить на запад и юг.

Распространяясь, они столкнулись с народами других семей, с которыми часто воевали. Их самыми постоянными и наиболее страшными врагами были племена алгонкинской семьи - жестокие и беспокойные народы северного происхождения, всюду окружавшие их. Однако, одно время, если верить соответствующим традициям и ирокезов, и алгонкинов, эти соревнующиеся расы оставили свою борьбу, и объединили силы в союзе против общего и огромного противника. Этот противник был народом, или возможно конфедерацией, аллигеви или таллигеви - полуцивилизованных «строителей курганов» долины Огайо, оставивших свое имя реке Аллегани и одноименным горам, и чьи обширные земляные постройки все еще, после полувека исследований, вызывают недоумение археологов. Последовала отчаянная война, продлившаяся приблизительно сто лет, закончилась полным поражением и уничтожением, или изгнанием аллигеви. Остатки покоренных народов бежали на юг, и, как предполагается, смешались с племенами, занимавшими область, простирающуюся к северу от Мексиканского залива до реки Теннесси и южных отрогов гор Аллегани. Среди этих племен чокто сохраняли, до недавнего времени, обычай создания огромных земляных насыпей в религиозных целях и для жилых построек - обычай, который они, возможно, узнали от аллигеви; и чероки, которые, как иногда предполагают, сохранили в своем имени (тсалаки) и языке признаки частичного происхождения от тех же самых людей. Их язык, показывающий в грамматике и множестве слов явную близость с ирокезами, заимствовал большую часть своего словарного запаса от какого-то другого языка. Предполагается, что этот источник мог быть речью аллигеви. Поскольку язык чероки - явно смешанный язык, разумно предположить, что и сами чероки - смешанный народ, вероятно, являющийся смешением победителей и побежденных, подобно англичанам.

Время, прошедшее с поражения аллигеви, оценивается по-разному. Самая вероятная догадка помещает это период приблизительно за тысячу лет до настоящего момента. Очевидно, вскоре после их изгнания, племена гуроно-ирокезов и алгонкинов рассеялись по широкой области к югу от Великих озер, освободившейся таким образом для заселения. Наш интерес в настоящий момент занимает только первая семья. Индейская традиция ее переселений была кратко рассказана индейцем тускарора, Дэвидом Кусиком, получившим достаточное образование, чтобы стать баптистским проповедником. Он оставил нам, в своих «Очерках древней истории Шести Наций», отчет исключительной ценности. Его путанный и несовершенный стиль, английский полуобразованного иностранца, его простая вера в самые дикие легенды, и его абсурдная хронология, заставили упустить реальную ценность его книги, как хроники индейских традиций. Но везде, где лингвистические свидетельства, лучшее из всех доказательств в этнологических вопросах, могут быть применены к его утверждениям относительно происхождения и связи племен, они неизменно подтверждаются. Используя его сведения, свидетельства языка, и различные сторонние подтверждения, ход миграции может быть прослежен с достаточной точностью. Их первая остановка или отправная точка, находилась на южной стороне Озер, в устье реки Освего. Продвигаясь на юго-восток, эмигранты натолкнулись на реку Гудзон, и, согласно истории Кусика, последовали вдоль ее русла на юг, к океану. Здесь произошло разделение. Часть осталась, и продолжила путь на юг; но большинству не понравились непривлекательная земля и бурные волны, и, помня привлекательность долин, озер, и потоков, через которые они уже прошли, они пошли обратно, той же дорогой на север, пока не достигли реки Мохок. И их первым местом жительства стали берега этой реки и верхнее течение Гудзона. Здесь они оставались до тех пор, пока, как замысловато и правильно отмечает их историк, «их язык не изменился». Язык гуронов стал языком ирокезов, в том виде, в каком на нем говорят каниенга, или мохоки. В традиции ирокезов, и в конституции их Лиги, нация каниенга занимает место «самого старшего брата» семьи. Сравнение диалектов доказывает, что эта традиция имеет основание. Язык каниенга самый близкий к гуронскому, и несомненно является источником, от которого произошли все другие диалекты ирокезов. Кусик положительно заявляет, что другие «семьи», как он их называет, ирокезской расы, оставив мохоков в их исконном месте жительства, продолжили шаг за шагом двигаться на запад. Онейда остановились на своей реке, онондага - в своих горах, каюга - на своем озере, и сенека или сононтованы, народ Великого Холма, на возвышенности, которая поднимается к югу от озера Канандаюга. В свое время, согласно его подробным записям, снова произошло то же самое, что случилось с каниенга. Язык каждого племени «изменился»; возможно, ему следовало добавить, что все же не так сильно, так как все племена все еще могли поддерживать общение, и понимать речь друг друга.

Более обширная изоляция и, как следствие, несколько большее изменение языка, случалась с «шестой семьей». Следуя своим курсом на запад, они дошли до озера Эри, и отсюда повернули на юго-восток, дойдя до реки Аллегани. Кусик, однако, не знает ее под этим названием. Он называет ее Огайо, - в своей неуклюжей орфографии и с добавлением частицы локатива, Оа-вэ-йо-ка, - что, как он говорит, означает «главная река, современная Миссисипи». Это утверждение, непонятное на первый взгляд, очень точно. Слово «Огайо» несомненно означало на древнем ирокезском языке, и все еще означает в современном тускарора, не «красивую реку,» а «большую реку». Названную так, потому что она является главным потоком, который принимает притоки долины Огайо. В представлении ирокезов этот «главный поток» начинается с того, что мы называем рекой Аллегани, продолжается тем, что мы называем Огайо, и затем впадает в то, что мы называем Миссисипи, и для чего, с их точки зрения, верхняя Миссисипи - просто приток. В ирокезской гидрографии Огайо - великая река древних владений аллигеви - является центральной рекой, к которой стекаются все реки великого Запада.

Этот поток эмигранты попытались пересечь. Они нашли, согласно индейскому летописцу, грубый мост в виде огромной виноградной лозы, протянувшейся через реку. Часть людей прошла по ней, а затем, к сожалению, виноградная лоза сломалась. Оставшиеся, неспособные перейти, остались на ближней стороне и стали впоследствии врагами перешедших. Кусик готов к тому, что его история о виноградной лозе может показаться некоторым невероятной; и спрашивает с забавной простотой, «почему это менее вероятно, чем пересечение израильтянами Красного моря посуху?» В то, что этот инцидент, которому так искренне приписана чудесная природа, действительно имел место, мы не обязаны верить. Но то, что эмигранты гуроно-ирокезской семьи прошли на юго-восток вдоль хребта Аллегани, и что некоторые из них остались у реки этого названия, является бесспорным фактом. Те, кто таким образом остался, стали известны под различными именами, главным образом произошедшими от одного корня - андастэ, андастоге, конестога, и т.п. - и сыграли достаточно запоминающуюся роль в ирокезской и пенсильванской истории. Те, кто продолжал свой путь за реку, не находили места достаточно привлекательными, чтобы остановить свое движение, пока не достигли плодородных долин, которые простираются, пересеченные многими прозрачными потоками, между реками Роанок и Ньюс. Здесь они обосновались и стали предками могущественной нации тускарора. В начале восемнадцатого столетия, как раз перед ее разрушительной войной с колониями, эта нация, согласно инспектору Каролины, Лосону, насчитывала пятнадцать городов, и могла выставить тысячу двести воинов.

Эри, которые жили к западу от сенека, вдоль южного берега озера, носящего теперь их имя, были, согласно Кусику, ответвлением племени сенека; и нет никакой причины для сомнения относительно правильности его утверждения. После их поражения от ирокезов, в 1656 году, многие эри были приняты в нацию своих предков, и внесли свой вклад, наряду с гуронами и аттивандаронками, в увеличение ее численности, далеко превосходящей другие народы конфедерации.

Чтобы завершить обзор группы гуроно-ирокезов, далее следует сказать кое-что о состоянии родительского племени, или скорее группы племен, - так как семья гуронов, подобно ирокезам, оказалась разделена на несколько племен. Как и ирокезы, они тоже не испытали недостатка в летописце своей собственной расы. Индеец вайандот, Питер Дойентэйт Кларк, который эмигрировал с основной частью своего народа на Индейскую Территорию, и впоследствии возвратился на время к остаткам своего племени, живущего возле Амхерстбурга, в Канаде, опубликовал в 1870 году маленький том, названный «Происхождение и традиционная история вайандотов».

Английское образование автора, как и у историка тускарора, было недостаточным; и было очевидно, что его народ, в своих многочилсенных скитаниях, утратил большую часть своих легенд. Но тот факт, что они проживали в древние времена около нынешнего Монреаля, вблизи от ирокезов (которых он называет по имени их самого большого племени - сенека), зафиксирован, как хорошо запомнившаяся часть их истории. Причиной бегства вайандотов на северо-запад объявлена война, вспыхнувшая между ними и ирокезами. Это утверждение противоречит общему мнению, приписывающему изгнание гуронов с их восточного местожительства враждебности алгонкинов. Однако, это, вероятно, правильно; поскольку гуроны отступили вглубь территории алгонкинских племен, с которыми их и нашел Шамплейн в состоянии дружбы и даже союза, в то время как они были вовлечены в смертельную войну с ирокезами. Место, к которому они отступили, было укромным уголком в заливе Джорджиан-Бэй, где их прочно укрепленные палисадом города и хорошо обработанные поля вызвали восхищение великого французского исследователя. Их цель, очевидно, состояла в том, чтобы отделить себя от своих заклятых врагов как можно более широким пространством. К сожалению, как известно, эта предосторожность, и даже помощь их алгонкинских и французских союзников, оказалась недостаточной, чтобы спасти их. История их губительного поражения, прослеженная мастерской рукой Паркмэна, является одним из самых мрачных моментов аборигенной истории.

Единственный народ этой семьи, который осталось отметить - аттивандаронки, или нация нейтралов. Они жили к югу от гуронов, на северных рубежах озер Эри и Онтарио. У них было, в действительности, несколько городов за этими озерами, расположенных к востоку от Ниагары, между ирокезами и эри. Они получили свое имя «нейтралы» из-за того, что в войне между ирокезами и гуронами оставались в мире с обеими сторонами. Эта политика, однако, не спасла их от судьбы, которая настигла их друзей гуронов. В 1650 году ирокезы выступили против них, разрушили их города, и рассеяли жителей, уведя большое их количество, по своему обычаю, для ассимиляции в свое собственное население. Об их языке мы знаем лишь, что он немного отличался от языка гуронов. Были они ответвлением гуронов или ирокезов, неясно. Возможно, что их отделение от родительской семьи имело место ранее, чем отделение ирокезов, и что им, таким образом, позволили какое-то время избежать вовлечения в ссору между двумя большими подразделениями их расы.

 Отправлено: 18.03.12 15:51. Заголовок: Все мы знаем историю..

Все мы знаем историю о Покахонтас и ее отце Поухатане. К сожалению выясняется, что в жизни было не все так красиво как в этой чудесной истории.
Вот небольшая историческая хроника тех событий, данных в общем контексте истории Конфедерации Поухатана или как еще его называли Поутана, основании европейских колоний на побережье Чесапикского залива.

Часть 1.
Воины поуатанов

Пер. Стукалина Ю.В. из Ian K.Steele "Warpaths: invasion of North America"



За четверть столетия до 1607 года вождь племени памунки Поуатан стал верховным вождем приблизительно тридцати алгонкиноязычных племен, обитавших на территории современного штата Вирджиния. Это стало возможно благодаря его военным и дипломатическим качествам и угрозе, исходящей от сиуанских понакан и панахоаков с запада, ирокезоязычных племен с севера и юга, а также вторгавшихся с востока европейцев. В подвластных Поуатану городах и регионах правили его родственники и доверенные лица, собиравшие дань, выражавшуюся в маисе, мехах и обработанной холодным способом меди. Поуатан руководил приблизительно 14.000 индейцами, из которых около 3,200 были воинами, вооруженными длинными луками, дубинками, деревянными саблями и небольшими щитами из коры.

Первыми европейцами, с которыми столкнулись индейцы Чесапикского залива, были испанцами. В 1561 году туда случайно заплыл корабль, которым командовал Антонио Веласкес, занеся аборигенам серьезную эпидемию, а также силой захватив в плен Пакикинео - сына верховного вождя. Испанцы прозвали юношу Доном Луисом де Веласко. Вполне возможно, что он был дальним предком Поуатана. Вернувшись из Испании в 1570 году, он восстановил свой авторитет, поведя в атаку воинов, перебивших миссионеров. В 1572 году, когда Поуатан начал набирать силу, там появился Менендес, желавший покарать индейцев. Его экспедиция только усилила негативные чувства по отношению к европейцам. Следующим значительным появлением европейцев было основание английской колонии на Роаноке (1584-1590 года). Поселенцы Роанока посещали племя чесапиков - алгонкиноязычных индейцев из района Кейп-Хенри, которым пока удавалось избежать полного подчинения Поуатану. Вполне возможно, что именно среди чесапиков оказались те несколько англичан, которым удалось выжить, после гибели колонии Роанок. Поуатан полностью уничтожил чесапиков и тех немногих англичан, которые могли жить среди них.

Едва ли могучий Поуатан мог сомневаться, что сможет уничтожить 104 англичан, весной 1607 года прибывших на реку Джеймс на трех маленьких судах. Недавно открытая Лондонская вирджинская компания послала своих людей на индейские земли. Укрепленная база была воздвигнута довольно далеко вверх по некой огромной реке, чтобы вести внутриматериковую торговлю и не опасаться атак со стороны испанцев. Все люди были поделены на три команды: одна должна была укреплять и защищать поселение, вторая заниматься посевами, а третья искать проход в Азию. Никакой речи о переговорах с аборигенами об использовании их земель не было, более того - конфликт с дикарями предполагался. Компания рекомендовала своим людям выменять у индейцев местный маис, который был более пригоден для выращивания в данных условиях, чем завезенный. Причем сделать это следовало еще до того, как индейцы поймут, англичане собираются остаться здесь навсегда. Колонисты были предупреждены, что единственным, чем они могли держать в страхе индейцев, были мушкеты, и поэтому они никогда не должны были допускать к ним индейцев, а стрельбу дикари могли видеть только в исполнении лучших стрелков. Для дополнительного обмана индейцам никогда не следовало видеть больных или умирающих англичан, чтобы они считали их непобедимыми и не думали о них, как об "обычных людях".

Поуатан видел, что его люди превосходят колонистов в численности в соотношении 140 к одному. Когда вождь послал своего жреца-советника Уттаматомаккина в Англию, он оптимистично попросил подсчитать всех англичан. Поуатан и его помощники собрали предварительную информацию об этих малочисленных чужестранцах, которые прибыли без женщин и начали строить укрепление на бесполезных, заболоченных землях полуострова. Пока 26 мая один из его сыновей обменивался безделушками с экспедицией капитана Кристофера Ньюпорта вблизи водопадов реки Джеймс, военный отряд более чем из 500 воинов из пяти племен конфедерации Поуатана опробовал стойкость укреплений недостроенного форта Джеймс. Во время неожиданной атаки двое англичан были убиты и от двенадцати до пятнадцати были ранены, прежде чем огонь из мушкетов и корабельной пушки вынудил отступить индейцев, понесших гораздо большие потери. После этого постройка форта была наскоро завершена. Осмелившиеся выходить наружу часто подвергались нападениям. Английские корабли ответили пушечным обстрелом индейских поселений, расположившихся вдоль обоих берегов р.Джеймс, вернувшись с некоторым количеством захваченного маиса и пленниками.

Получив контроль за водными путями после того, как в июне английские корабли уплыли домой от их аванпоста на р.Джеймс, Поуатан стал хозяином военной и дипломатической ситуациями в регионе. В тот момент англичане еще не смогли сообразить, что и их добрыми хозяевами, и напавшими на них людьми, были подвластные Поуатану индейцы, который взвешивал, что же для него будет выгоднее - перебить англичан или использовать их мушкеты против более серьезных сиуязычных врагов. В течение лета белые были предоставлены сами себе и половина из них умерла от болезней и недоедания. Затем Поуатан вновь возобновил с ними контакты, одарив их пищей, считая, что принятие ее означает признание белыми зависимости от него, а также продолжение его монополии на торговлю с англичанами маисом взамен на медь.

Обе стороны пытались добиться доминирующей роли при помощи дипломатии. Капитан Джон Смит, наиболее толковый из оставшихся английских предводителей, попытался завязать отношения с чикахомини - алгонкинским племенем, до сих пор остававшимся независимым от Поуатана в самом сердце его территории. Смит был захвачен огромным охотничьим отрядом, возглавляемым братом и возможным наследником Поуатана, Опечанканугом. Поуатан внимательно изучил Смита, принял его в свою семью и назначил своим наместником в новое подвластное племя белых людей. Белым даровали мир и торговлю, в замен чего они облагались данью - две пушки, точильные камни, и военная помощь против врагов Поуатана.

Год спустя англичане попытались изменить отношения, когда капитан Ньюпорт попытался короновать Поуатана, что по мнению белых означало бы, что вождь признает себя вассалом короля Джеймса I. Поуатан отказался придти в Джеймстаун, и подарки для него были перевезены в его столицу на р.Йорк - Веровакомоко, где и произошла церемония. Хотя вождь и позволил надеть на себя алый плащ и новые ботинки, вставать для коронации на колени он решительно отказался. Однорукому капитану Ньюпорту нелегко было даже уговорить более высокого Поуатана немного наклонить голову, чтобы возложить на нее корону. По мнению же индейского императора, его новые вассалы принесли ему традиционные дары - одежду и головной убор и он отдал им в ответ свою старую мантию и обувь.

Мир и торговля между Поуатаном и маленьким, слабым племенем англичан продолжались немногим более года. Медь была определенного рода богатством и давала вождю возможность нанимать воинов-союзников и оплачивать услуги шаманов и наместников. Слабая колония не могла обеспечить себя пропитанием и Вирджинская Компания решила, что проще покупать его у Поуатана, чем привозить на кораблях, тем самым укрепив торговые позиции индейского вождя. Когда запасы меди у Поуатана значительно возросли, цена на нее упала, а цена на маис выросла. Белые попытались исправить положение, покупая напрямую учикахомини, но добавочные поставки английской меди вскоре вновь привели к снижению ее цены.

Отчаяние английских достигло своего пика, когда в начале 1609 года пожар уничтожил поселение и большую часть частокола. Поуатановские цены на маис и требования подарков росли - он уже получил триста железных топоров и пятьдесят сабель, а теперь намеревался менять маис только на мушкеты. Когда в ноябре 1608 года англичане попытались завязать отношения с его врагами монаканами, вождь полностью прекратил торговлю маисом. Смит вспомнил о своем опыте сражений с турками и решил совершать набеги за маисом на индейские поселения. Во время одного рейда на поселение Памунки Смит держал заряженный пистолет у головы Опечанкануга, пока того не выкупили за несколько лодок, наполненных маисом. Пока Смит тренировал некоторых колонистов сражаться в лесах, некоторые голодные англичане-дизертиры учили Поуатана стрелять из украденных индейцами мушкетов.

Англичане небрежно назвали началом первой англо-поуатанской войны август 1609 года. Английский флот привез подкрепление. Из-за голода и болезней в Джеймстауне летом 1609 года, капитан Джон Смит распределил вновь пребывших по аванпостам вдоль р.Джеймс, где они должны были сами заботиться о себе. Одна из групп, состоявшая из ста человек, чьи посланцы к племени нансемонд были замучены и убиты, отреагировала сожжением индейских поселений и разграблением могил. В течение недели половина членов группы была перебита разгневанными индейцами. Другая группа, состоявшая из 120 человек, двинулась вверх по р.Джеймс, где Смит вынудил индейцев "продать" ему целое укрепленное поселение и поля созревшего маиса. В течение двух месяцев люди Поуатана убили половину группы этих захватчиков, а также перебили отряд из 33 человек, заманив его в засаду. Затем Поуатан окружил Джеймстаун, куда отступили практически все оставшиеся в живых англичане, намереваясь заморить их голодом. Зимой, за время этой осады, умерла почти половина из собравшихся там 220 белых, причем многие выжившие сохранили себе жизнь только благодаря поеданию друг друга. Когда в следующим июле туда с Бермуд прибыл помощник губернатора Томас Гейтс, он был так шокирован увиденным, что приказал всем немедленно покинуть Вирджинию.

Когда Джеймстаун был покинут, прибыло подкрепление на трех английских судах, лишив Поуатана чистой победы. Вирджинская Компания, потерявшая за три года 350 человек и 20,000 фунтов, стала более агрессивной. Колонистам приказали объединиться с врагами Поуатана. Им обещали землю после окончания семилетнего контракта с компанией - землю Поуатана. Кроме простых колонистов губернатор Томас Вест привез 100 опытных солдат, а его помощники Гейтс и Томас Дейл, установили жесткую военную дисциплину.

 Отправлено: 18.03.12 15:53. Заголовок: Часть 2. Люди из пят..

Часть 2.
Люди из пяти экспедиций из Джеймстауна в 1610 году убивали индейцев, жгли селения и забирали маис. Особенно жестоким был набег на паспахегов, маленького поуатанского племени, имевшего всего сорок воинов. Именно на их земле находился Джеймстаун. Семьдесят англичан сожгли их основное поселение, ограбили его и убили более 65 индейцев, включая наместника и его детей.

Ответный ход Поуатана был менее эффективным, чем прежде. Следующим летом был перебит гарнизон блокгауза вблизи Джеймстауна из 20 англичан. Вторая осада Джеймстауна оборвалась, когда на кораблях прибыло еще 300 солдат-ветеранов. Тем летом английские мушкетеры впервые надевали на себя доспехи, доказавшие свою эффективность против лучников нансемондов с низовий р.Джеймс. Систематические набеги англичан на маисовые поля, называемые "кормовые бои", вынуждали индейцев защищать свои поля в открытых схватках.

Когда сражения стали более летальными, Поуатан начал действовать более осторожно. В следующие два года война ослабла, поскольку ни одна из сторон не имела средств для решительной битвы. Англичане имели некоторые успехи на дипломатическом поприще - капитан Сэмуэл Аргалл сформировал торговые союзы с аккомаками и аккоханноками с восточного побережья, и восстановил хорошие взаимоотношения с патавомеками на Потомаке. В ответ на защиту от Поуатана, патавомекский предводитель Джапазоус в марте 1613 года помог Аграллу захватить любимую дочь Поуатана Покахонтас. На следующий год Поуатан вернул семерых колонистов-дезертиров и несколько сломанных мушкетов, но отказался платить огромный выкуп в маисе за Покахонтас и вернуть действующие мушкеты.

Весной 1614 года англо-поуатанская война закончилась. Компания требовала из Лондона решительных действий, и Дейл, прихватив 150 солдат и Покахонтас, отправился на р.Йорк, чтобы передать вождю ультиматум. Продвигаясь вверх по реке Йоркони попали под дождь из индейских стрел, в ответ на что атаковали ближайшее поселение, убили шесть воинов и сожгли сорок хижин. Когда англичане высадились посреди сотен воинов памунки в сердце территории Поуатана, мощь вождя была очевидна, даже несмотря на его отсутствие. Ни одна из сторон не открывала огонь. После двух дней взаимных угроз, англичане неожиданно собрались и уплыли домой. Их никто не тронул. Так закончилась война - перемирие не было установлено, ни одна из сторон не капитулировала. Однако Поуатан принял замужество своей дочери за англичанина. Обе стороны присутствовали на торжестве в Джеймстауне - одном из трех известных англо-поуатанских замужествах, имевших место в XVII веке.

К 1616 году англичане на землях Поуатана насчитывали 350 человек. После того, как у индейцев Поуатана и пикахоминей уродился плохой урожай, имевшие лучшее снабжение англичане даже продавали им немного маиса. В 1617 году в Англию был послана первая партия табака, поскольку компания надеялась, что он будет иметь большой спрос. В последующие три года прибыло около 3570 эмигрантов, хотя к весне 1622 года все выжившие население колонии составляло всего 1240 человек.

Дюжины поуатанских семей стали жить внутри английских поселений, возобновилась торговля, и компания собрала в Англии фонды для открытия индейского колледжа. К 1616 году англичане самонадеянно научили некоторых поуатанских воинов обращаться с мушкетами - такова была цена за разрешение Опечанкануга проповедовать индейцам христианскую религию. Между 1617-1619 годами индейцев Конфедерации Поуатан поразила первая эпидемия. Здесь надо отметить, что ни одна из эпидемий XVII века не была катастрофической для поуатанов и не принесла им больших потерь.

Отношения между индейцами и белыми испортились еще до смерти старого вождя Поуатана, случившейся в 1618 году. В 116 году набиравший силу Опечанкануг обманом спровоцировал нападение англичан на чикахомини, во время которого погибло от 30 до 40 человек, и использовал этот инцидент, чтобы взять племя под защиту и контроль Конфедерации. Губернатор Джордж Йердли заплатил некому белому ренегаду, живущему среди людей Опечанкануга, испортить мушкеты поуатанов. Оружие было отнесено для ремонта англичанам, которые отказались его вернуть индейцам. В 1619 году был принят закон о смертной казни за продажу индейцам огнестрельного оружия.

Следующим моментом, ухудшившим отношения индейцев и белых было убийство Моргана - английского торговца, приглашенного известным военным вождем поуатанов Нематтанеу осенью 1621 года поторговать с индейцами. Вождь объявил о своем бессмертии и убедил своих воинов, что нашел масло, которое, если им намазать тело, делало его непробиваемым для пуль. За несколько дней до отьезда Моргана, Нематтанеу появился в лавке торговца в шляпе Моргана и сообщил о его смерти. Один из помощников торговца застрелил вождя. Опечанкануг немедленно заговорил о мести, но угрозы англичан охладили его пыл.

Победить англичан можно было только неожиданным нападением и Опечанкануг начал планировать восстание. Утром 22 марта сотни воинов поуатанов посетили английские фермы и поселения, разбросанные на восемьдесят миль вдоль рек Джеймс и Аппоматтокс. Ничего не ожидавшие англичане, включая женщин и детей, были решительно атакованы индейцами, намеревавшимися перебить всех захватчиков. Поуатаны обычно не убивали женщин и детей, но к англичанам, как и к племени чесапиков, у них было другое отношение. Несмотря на предупреждения поуатанов-христиан, 347 из 1240 английских колонистов были убиты в тот день, и еще некоторые на следующий день. Но стратегия Опечанкануга была индейской, а не европейской - он ожидал, что его врагам хватит одного этого урока, а потому остановился на этом.

Вместо этого англичане собрались в восьми укрепленных поселениях вдоль р.Джеймс. Индейцы надеялись, что белые умрут от голода и болезней. Триста тяжело вооруженных и одетых в доспехи белых атаковали селения памунки, чикахамони и нансемондов, но те были пусты и покинуты индейцами. К лету их набеги принесли свои плоды - они ограбили неохраняемые индейские поля и запаслись маисом. Весь следующий год Конфедерация Поуатанов испытывала недостаток пропитания. Теперь на воинов легла еще одна обязанность - пока англичане грабили маисовые поля империи поуатанов, воины расчищали новые в более безопасных местах.

Несмотря на помощь из Лондона (из Европы пришло достаточное количество мушкетов и доспехов) и десяток серьезных набегов в первый год войны, англичане так и не могли достойно отомстить за свои потери. Патавомеки, помогавшие белым отыскивать новые поуатанские поля, потеряли более тридцати человек, когда по ошибке были атакованы англичанами. Возбуждение колонистов возросло, когда в апреле 1623 года их лучший проводник, взращенный патавомеками переводчик Генри Спелман, и его 22 тяжело вооруженных компаньона попали в засаду на реке Потомак. Кроме людей, англичане потеряли мушкеты, порох, пули, доспехи и сабли.

Колонисты ответили двуличностью. Во время мирных переговорах, проходивших в следующем месяце на территории Опечанкануга, они убили двести памунки, угостив их отравленным вином, а затем перебили еще одну группу памунки из пятидесяти человек, напав на них из засады (тогда они скальпировали индейцев). В ноябре 1623 года вирджинская милиция увеличила количество своих врагов, атаковав и предав огню Мойяоне - окруженный частоколом город пискатавэей на Потомаке.

Единственное большое сражение в этой войне произошло в июле 1624 года, когда относительно небольшая экспедиция из 60 одетых в доспехи англичан проплыли вверх по р.Йорк в самое сердце империи поуатанов, намереваясь конфисковать с полей маис. Надеясь победить такой небольшой отряд, памунки приняли бой. Сражение продолжалось два дня. 800 воинов памунки и других поуатанских племен показали свою храбрость и понесли большие потери, в то время как у англичан никто не погиб, а 16 раненых были вывезены, после того, как с полей было собрано достаточно маиса, чтобы прокормить в течение года 4,000 человек.

Стратегия Опечанкануга полностью провалилась. Вместо того, чтобы положить конец вторжению белых людей, мартовская резня стимулировала дальнейшее освоение индейских земель. Король снял монополию с Вирджинской Компании и открыл эти земли для всех своих подданных. Война закончилась к концу 1632 года заключением мира между англичанами, поуатанами и чикахомини, хотя в последующую дюжину лет обе стороны постоянно нарушали его.

Обе культуры стали практически полностью разделены. Англичане построили шестимильный частокол от Джеймстауна до форта у Чискиака на р.Йорк, отделив индейцев приблизительно от 300,000 акров полуострова. В 1632 году английской милиции было приказано принести мушкеты в церковь и практиковаться в военных искусствах после воскресной службы. В 1634 году милицейские командиры любого из восьми вирджинских графств могли по своему усмотрению отдать приказ о нападении на соседнее индейское поселение.

К 1644 году, когда уже почти столетний Опечанкануг снова решил изгнать белых захватчиков, ситуация уже была совсем иной. Численность англичан в Вирджинии уже перевалила за 14,000 человек. Хотя в результате скоординированного поуатанского нападения 18 апреля 1644 года было убито около 500 белых (больше, чем умерло в 1622 году), этот удар был нанесен только к западу от частокола и по южной границе белых поселений. Англичане ответили тремя атаками, одна из которых была направлена против оставшихся в живых нансемондов с низовий р.Джеймс.

Отряд из трехсот одетых в доспехи мушкетеров сжег селения и поля памунки, но сами индейцы (памунки и чикахамони) обнаружены не были. В конце концов англичане пригласили поуатанов на мирные переговоры в Форт-Лойал, и когда их представители прибыли, атаковали их. Некоторые индейцы были убиты или захвачены, но большинству воинов, в том числе и Опечанканугу, удалось бежать. К тому времени колонисты уже продавали плененных индейцев в рабство в Вест-Индию.

Ни набеги, ни хитрости не смогли сломить поуатанов и англичане тратили большие деньги на содержание гарнизонов своих новых фортов. В 1646 году был организован специальный отряд из 60 человек для захвата или убийства Опечанкануга. Старик был схвачен, доставлен в Джеймстаун, где его убил один из охранников.

Империя поуатанов умерла с гибелью Опечанкануга, хотя новым вождем стал Некотовансе. В октябре 1646 года он принял мирный договор, по которому уступал земли к югу от Йорка и обещал вернуть всех "негров и ружья". Договор запрещал индейцам под страхом смерти появляться на проданных землях и т.п.

 Отправлено: 03.04.12 05:17. Заголовок: Прибрежные алгонкины..

Прибрежные алгонкины и другие народы северо-восточного побережья





Перед началом довольно большого списка алгонкинских и прочих племен северо-восточного побережья следует сказать одну немаловажную вещь о племенах алгонкинов. Далее в тексте это словосочетание встречается довольно часто, но на самом деле, до сих пор никто точно не может сказать, где кончалось одно алгонкинское племя и начиналось другое. По двум причинам.

Во-первых, алгонкины исторически жили группами, которые имели собственные названия. Группы одного народа (этнически) иногда организовывались в племена, а иногда и не организовывались, но все равно рассматривались европейцами, как племена, так как проживали рядом друг с другом. Например все группы жившие на Лонг Айленде назывались конфедерацией метоаков, хотя на самом деле у них не было ни конфедерации, ни названия. А точно такие же группы, но жившие на соседнем острове - делавэрами унами. Фактически многие конфедерации алгонкинских племен на самом деле были просто объединениями нескольких групп (с собственными самоназваниями), а иногда и вовсе никакими не объединениями, а смотреть выше.



Во-вторых, практически все народы прибрежных алгонкинов говорили на диалектах одного языка (целый ряд «конфедераций» мог говорить на одном и том же диалекте) и имели одну и ту же культуру, то есть на самом деле являлись этнически одним народом, разбитым на независимые группы с собственной внешней политикой, иногда образовывавшие объединения (племена).

Исходя из подобной политической организации, а практически ее полного отсутствия, у алгонкинов, можно сделать вывод, что все они мирно сосуществовали друг с другом и в результате не нуждались ни в каких политических объединениях (вроде Лиги Ирокезов).

Встречающиеся в тексте утверждения о близкородственности языков каких-либо народов следует понимать, как то, что эти народы говорили на одном и том же диалекте одного языка, а все остальные не близкородственные - на других его диалектах.









Абенаки, или абнаки. Конфедерация алгонкинских народов, не всегда близких друг другу по приосхождению. Самоназвание - алнанбал (люди). Термин «абенаки» происходит от слова языка монтанье, означающего «люди восточной земли». Проживали в северной части Новой Англии в США и граничащих с ней прибрежных районах Канады.

В конфедерацию входили племена: амасеконти, андроскоггин, кеннебек, малисит, микмак, оуарастегоуиак, пасамакуодди, патсуикет, пеннакук, пенобскот, пигвакет, рокамека, сокони и вевенок.

Народы конфедерации разделялись на три большие части по месту проживания: восточные абенаки жили к востоку от гор Уайт Маунтинс в штате Мэн; западные абенаки, известные так же как скококи, жили западнее гор Уайт Маунтинс до озера Шамплейн в штатах Нью Гэмпшир и Вермонт; приморские абенаки жили в долинах рек Сэнт Крус и Сэнт Джонс Ривер по обеим сторонам нынешней границы американского штата Мэн и канадской провинции Нью Брунсвик.

При колонизации многие абенаки ушли в Канаду и поселились в Квебеке под названием Индейцы Сэнт Франсуа и Беканкур Абенаки. На данный момент абенаки также проживают и в США: в штатах Мэн (пенобскот, пасамакуодди и малисит), Нью Гэмпшир и Вермонт. Малисит также проживают в Канаде: в Квебеке и Нью Брунсвике.

Беотук. Язык этого народа признан изолятом, хотя возможно он имеет очень отдаленное родство с алгонкинскими языками (монтанье). Беотуки жили на Ньюфаундленде. Это первые коренные американцы, повстречавшие европейцев - викингов, а потом и европейских работорговцев.

Беотуки очень любили красный цвет - они красили красной охрой все, что только могли - вещи, одежду и самих себя. И так как они были первыми коренными северо-американцами, встреченными западными европейцами, и по этой же причине стали первыми индейскими рабами, завезенными в Европу, возможно термин «краснокожие» обязан своим происхождением именно им.

О беотуках известно очень мало, так как они старались держаться подальше от европейцев. Известно, что они враждовали с микмаками и эскимосами и поддерживали хорошие отношения с монтанье и наскапи. Последний представитель беотуков умер в 1829 году, хотя возможно, что до этого остатки народа были ассимилированы монтанье или наскапи.

Вампаноаг. Небольшие алгонкинские племена, родственные племенам массачусетов, наусетов и наррагансеттов. Проживают в юго-восточном Массачусетсе. Название вампаноаг означает «восточные люди».

Вампаноаги были организованы в конфедерацию во главе которой стоял великий вождь - гранд сачем, которому подчинялись младшие вожди. Как и другие алгонкинские народы, вампаноаги занимались и земледелием и охотой. Летом они жили на побережье, пополняя рацон рыбой и морепродуктами, а после сбора урожая переселялись вглубь территории и разбивались на большие семьи, каждая из которых имела собственные охотничьи угодья.

На данный момент вампаноаги подразделяются на пять групп, только одна из которых (Гей Хэд) признана правительством США.

Ваппингер. Конфедерация семи небольших алгонкинских племен (кичаванк, носпим, снитсинк, сиваной, танкитеке, ваппингер, вескуаесгик) с общей культурой, родственных соседним племенам маттабесикови метоаков. Название означает «восточные люди» и изначально относилось только к жителям трех деревень на восточном берегу Гудзона. Ваппингеры жили на восточном берегу Гудзона в его нижнем течении, заселив территорию между Гуудзоном и нынешней границей штата Коннектикут.

Из-за начавшихся в процессе колонизации войн, большинство ваппингеров покинуло свои земли и перемешалось с махиканами, ирокезами и делавэрами. Единственными их возможными потомками являются Горные Индейцы Рамапо, которые представляют собой смесь делавэров манси, маттабесиков рамапо и помптонов (ваппингеров из Нью Джерси).

Венро. Меленький ирокезский народ, живший в западном Нью Йорке и северо-западной Пенильвании. Название - сокращение от слова языка гуронов - венрохронон («люди из места плавающей грязи»), связано с месторождением нефти, выходившей на поверхность поблизости от их местожительства. Народ исчез в 1639 году, возможно частично влившись в сенека или вайандотов.

Делавэр. См. Ленапе

Ленапе, или ленни-ленапе (делавэр). Алгонкинский народ. Название «делавэр» обязано своим присхождением английскому капитану Сэму Аргаллу, решившему назвать залив, на берегу которого жили ленапе в честь сэра Томаса Уэста, лорда да ла Варра. Хотя сам лорд де ла Варр никогда не видел этот залив, название прижилось настолько, что его стали относить и к местным жителям. Народ ленапе («настоящие люди») состоял изначально из трех групп: манси, унами и уналактиго, образованных по территориальному признаку и говоривших на диалектах одного языка (правда считается, что диалект манси более близок в языку махикан). В результате колонизации мунси стали почти независимым племенем, а уналактиго слились с унами.

Родина ленапе - долина реки Делавэр в штатах Делавэр и южном Нью Йорке. На данный момент ленапе проживают в американских штатах Делавэр, Нью Джерси, Нью Йорк, Пенсильвания, Западная Вирджиния, Огайо, Мичиган, Индиана, Миссури, Арканзас, Луизиана, Техас, Висконсин, Канзас, Оклахома и в канадский провинции Онтарио.

Традиция говорит, что ленапе, нантикоки, поуатаны и шауни некогда были одним народом, жившим на родине ленапе. Есть также версия, что ленапе являются прародителями всех алгонкинских народов.

Одна историческая деталь: считается, что вождь ленапе Таммани в 1625 году продал голландцам Манхэттен. Это не правда, так как на самом деле вождь ленапе Тамманенд продал британцам Филадельфию в 1682 году.

Махикан. Конфедерация алгонкинских племен. Самоназвание - мухекунниу («люди великой реки»). Но так как голландцам было трудно справиться с произношением, они стали называть мeхекунниу - махикан («волк»). Волк также был одним и важнейших кланов в клановой системе махиканов.

Родина махиканов - долина Гудзона от гор Катскилл до южного берега озера Шамплейн. Однако в процессе колонизации они были не только почти полностью уничтожены, но и выселены из региона. На данный момент махиканы проживают в Висконсине под названиями Индейцы Стокбриджа и Индейцы Бразертона.

Массачусет. Маленький алгонкинский народ, родственный наррагансеттам, наусетам, ниантикам и вампаноагам. Название означает «на гряде холмов». Массачусеты проживали на побережье в восточном Массачусетсе. Племя вымерло к началу 1800 годов.

Маттабесик. Несколько маленьких независимых алгоонкинских племен (хаммонассет, массако, менукатук, паугуссетт, пикуанок, подунк, покуонок и др.) с общей культурой, живших в западним Коннектикуте и говоривших на одном языке, идентичном языку племен метоаков и ваппингеров и называвшемся то ли куирипи, то ли вампано. У них не было общего самоназвания, Маттабесик - это название одной из деревень на реке Коннектикут, которе стало использоваться по отношению ко всем этим племенам.

Из-за войн и белых поселений большинство маттабесиков влилось в племя мохеганов, часть объеденилась с племенем паугуссеттов, а часть осталась в Коннектикуте, образовав небольшую группу Скатикук. Потомки маттабесиков есть и среди махиканов в Висконсине.

Метоак. Метоаки - это название группы маленьких алгоонкинских племен с общей культурой, идентичной всем соседним алгонкинским народам, живших на Лонг Айленде. Метоаки не имели общего самоназвания. И были известны тем, что проживали на острове, собирали ракушки и изготавливали из них лучший вампум на всем Cеверо-востоке, за что и поплатились во время начавшихся войн. Остатки метоаков (две маленькие группы) до сих пор живут на Лонг Айленде, но не имеют федерального признания.

Микмак. Алгонкинский народ, родственный кри и монтанье. Микмаки населяли всю южную часть залива Сэнт Лоренс, включая прибрежные острова. Название «микмак» на их же языке означает «союзники». Микмаки входили в Конфедерацию Абенаки, хотя этнически были ближе к кри, чем к остальным народам конфедерации.

Из-за невозможности заниматься земледелием (выращивать кукурузу) в условиях сурового климата, микмаки целиком зависели от охоты и китобойного промысла. Являясь родственниками кри и монтанье, микмаки были известны на побережье своими каное из березовой коры, способными преодолевать открытые морские пространства. Так же как и их дальние родственики на Великих Озерах, они покрывали свои жилища березовой корой. Земли микмаков исторически были разделены на 7 охотничьих территорий, со своим вождем во главе каждой из них. В последствии в 1860 году к ним прибавилась еще одна, восьмая.

На данный момент микмаки проживают в Канаде, на своей исторической родине, и в США, куда они получили право (а не приказ!) переселиться по договору 1794 года между Англией и США. В США микмаки живут в штатах Мэн, Массачусетс (в районе Бостона) и в Нью Йорк Сити.

Монакан. Конфедерация сиуанских народов. Монаканы - одни из древнейших жителей Вирджинии и всей Новой Англии, проживают на своей родине уже 10,000 лет. Монаканы жили и живут до сих пор между Ричмондом и Блю Ридж Маунтинс, в центральной Вирджинии. Вместе со своими сиуанскими союзниками, вероятно входившими с ними в конфедерацию, - манахоаками (на севере), сапони (на западе), тутело и окканечи (на юге), они враждовали с конфедерацией поуатанов. Наиболее интересными чертами монаканов, кроме их «долгожительства» в Вирджинии, является строительство могильных курганов и обработка меди.

В процессе колонизации, монаканы, как и все сиуанские народы Вирджинии, разделились на две части: часть всех этих народов ушла на запад, где влилась в ирокезское племя кайюга и оказалась в конце концов в Канаде. Остальные остались в Вирджинии и монаканы ассимилировали их остатки, а также и часть тускарора, не ушедших на север после поражения в Войне Тускарора (1711 год).

Мохеган. Алгонкинский народ. Название этого племени, так же как и название племени махиканов означает «волк». Мохеганы были группой народа пекотов, но в 1633 году отделились от него под предводительством вождя Ункаса и стали племенем мохеганов. Изначально проживали в районе озера Шамплейн в верхнем течении реки Гудзон, но около 1500 года вместе с пекот переселились а долину реки Темс, расселившись в ее верхнем и среднем течении (нижнее течение заняли пекоты). Мохеганы, как и многие другие племена региона, почти вымерли не из-за военных действий, а из-за европейских эпидемий. В 1910 году в Коннектикуте было всего 22 мохегана, но на данный момент племя реорганизовано и насчитывает почти 1,000 человек.



Наррагансетт. Конфедерация алгонкинских племен, родственных пекотам, мохеганам, ниантикам и монтаукам. Название - английское искажение их настоящего имени - нанхигганеук («люди маленького места»). Проживали на берегу залива Наррагансетт и западном Род Айленде, и были одной из немногих хорошо организованных конфедераций алгонкинов в регионе. Конфедерация управлялась восемью наследственными вождями-сачемами, подчинявшимися великому вождю - гранд сачему. После почти полного истребления, наррагансеттам позволили поселиться в резервации ниантиков на Род Айленде. На данный момент по-прежнему проживают на Род Айленде.

Наусет. Алгонкинский народ, родвственный соседним вампаноагам, массачусетам, ниантикам и наррагансеттам. Проживали на полуострове Кейп-Код в Массачусетсе. Были депортированы вместе с другими соседними народами в Мишпи. В последствии эта смешанная община стала рассматриваться как часть вампаноагов.

Ниантик. Алгонкинский народ, родственный пекотам, мохеганам, наррагансеттам и монтаукам. Назвался также нехантик («место, участок земли»). Исторически проживал к востоку от устья реки Коннектикут до западной части Род Айленда. Приход в район пекотов и мохеганов, поселившихся прямо посреди их земли, разделил ниантиков на две части - восточных, живших в западном Род Айленде, и западных, живших в устье реки Коннектикут. Западные ниантики попали под контроль мохеганов и были почти все уничтожены во время Войны Пекотов в 1637 году. Остатки были ассимилированны пекотами и мохеганами. Восточные ниантики стали союзниками наррагансеттов и после войны Короля Филипа (1675-76) были помещены в резервацию Чарльстон на Род Айленде, где позволили поселиться и наррагансеттам в 1680. После этого объединенное племя стало называться наррагансетт и до сих пор проживает на Род Айленде.

Нипмук. Алгонкинское население центрального Массачусетса. Несколко групп, которые никогда не были племенем и получившие общее название по месту проживания. Название сильно варьировало: нипнет, нипмук, нитмок, и т.д. Происходит от слова нипнет - «место маленького пруда». Различные группы нипмуков в разное время входили или подчинялись разным соседним племенам. На данный момент есть только две группы, относящие себя в нипмукам - хассанамиско и чаубунагунгамауг. Обе живут в Коннектикуте и не имеют федерального признания.

Пекот. Алгонкинский народ, родственный мохеганам, наррагансеттам, ниантикам и метоакам. Название происходит от алгонкинского слова «пекаватавог» или «пекаттог», что означает «разрушители». Пекоты и мохеганы были достаточно воинственны и хорошо организованы, их союзниками или подчиненными были часть групп метоаков, нипмуков, маттабесиков и ваппингеров.

После эпидемий и Войны Пекотов в 1637 году большинство пекотов было уничтожено, выжившие были проданы в рабство или бежали к другим племенам - наррагансеттам и ниантикам, одна группа укрылась у метоаков. Оставшихся отдали мохеганам, но те обращались с пекотами так плохо, что в 1655 году англичане организовали для них две отдельные резервации. Но пекоты продолжали вымирать. В 1910 их оставалось только 66 человек. На данный момент существуют две группы пекотов - машантукет (западные пекоты) и паукатук (восточные пекоты).

Пеннакук. Конфедерация агонкинских племен. Название происходит от слова абенаки - пенакук, или пенанкук («у подножия холма, или возвышенности»). Занимали бассейн реки Мерримак и пригелающий район Нью-Гэпшира, северо-восточного Массачусетса и самую южную часть Мэна. В последствии в результате войн покинули свои земли и перемешались с племенами абенаки и махиканов.

Покумтук. Конфедерация маленьких алгонкинских племен, проживавшая в долине реки Коннектикут от западного Массачусетса до юго-западного Нью Гэмпшира. В результате войн и переселений перемешались с нипмуками, махиканами и абенаки. Их потомки проживают среди абенаки в Канаде и США.



Поуатан. Конфедерация небольших алгонкинских племен. Одно из мощнейших племенных образований, изначально состоявшее из пяти родственных племен. Но в последствии подчинившее себе еще около 25 племен. Поуатаны проживали в северной прибрежной части Вирджинии, представляя собой самый южный народ прибрежных алгонкинов (поуатаны говорили на языке вирджинский алгонкин), и воевали со своими соседями: ирокезской конфедерацией саскуэханнок на северо-западе и сиуанской конфедерацией монакан на западе.

Наиболее известными фигурами в истории поуатанов были Вахансонакок, известный белым под именем Поуатан и его дочь Матовака, более известная как Покахонтас. Основная беда поуатанов состояла в том, что их столица находилась рядом с английской колонией Джеймстауном. Пока была жива Покахонтас, она выступала как посредник между поуатанами и англичанами, и им удавалось более-менее мирно сосуществовать. После смерти ее и ее отца, от империи поуатанов быстро ничего не осталось. Несколько племен, входивших в конфедерацию, до сих пор живут в Вирджинии (маттапони, верхние маттапони, нансемонды, памунки, раппаханноки, чикахомини, и восточные чикахомини), остальные смешались с соседними племенами алгонкинов и ирокезов, или исчезли.

Саскуэханнок. Конфедерация ирокезских народов. Самоназвание неизвестно, термин «саскуеханнок» происходит от алгонкинского слова, означающего «люди грязной реки». Проживали в долине реки Саскуеханна, занимая территорию от северной оконечности Чесапикского залива в Мэриленде, через Пенсильванию до южного Нью Йорка. Саскуеханноки были воинственной и хорошо организованной конфедерацией, воевавшей с Лигой Ирокезов и в 1675 году проигравшей войну. Последние 20 саскуеханноков были убиты белыми поселенцами в 1763м. Потомки саскуеханноков есть среди нынешних народов делавэров, тускарора, онейда и сенека.

Тутело. Сиуанский народ, живший в горах на западе Вирджинии и входивший в конфедерацию монакан. Основную известность тутело принес тот факт, что они оказались единственным сиуанским народом Вирджинии, хотя и объединившимся с кайюга и ушедшим с ними на север, но сумевшим сохранить свой язык до того времени, когда лингвисты добрались до него и классифицировали как сиуанский (последний тутело, свободно говоривший на тутело умер в 1898 году), что тут же сделало тутело ядром сиуанских народов Вирджинии. Тутело были ассимилированы ирокезским племенем кайюга.

 Отправлено: 04.04.12 01:45. Заголовок: нохча69 пишет: Приб..

нохча69 пишет:

цитата:

Прибрежные алгонкины и другие народы северо-восточного побережья

Юр,замечательно,много полезного узнал

 Отправлено: 04.04.12 05:03. Заголовок: БигФут пишет: Юр,за..

БигФут пишет:

цитата:

Юр,замечательно,много полезного узнал

И чудесненько.
С уважением.

 Отправлено: 19.04.12 06:33. Заголовок: Люди соленой воды В..

Люди соленой воды

Виталий Овчаров,
по материалам www.tolatsaga.org
и www.angelfire.com/realm/shades/nativeamericans/meotac.htm




Географичекая справка: Лонг-Айленд - низменный остров у восточного побережья Северной Америки, площадь 4.500 кв. километров. Климат умеренный, морского типа. В XVII веке остров Лонг-Айленд был покрыт лиственными лесами, в южной и восточной части - обширные луга и отмели. Северный берег более высокий, чем южный, западный - более высокий, чем восточный. От материка остров отделен проливом Лонг-Айленд Саунд с сильными течениями, вдоворотами и приливами.

Алгонкины жили на Лонг-Айленде испокон веков. Соседи прозвали метоаков – севанаки, «люди соленой воды». Правда, у самих метоаков никогда не было общего самоназвания. Также на обитателей Лонг-Айленда распростаняли название монтаук, но это неверно. На самом деле монтауки были лишь одним из племен острова Лонг-Айленд, но больше других «засветились» в истории, так как жили рядом с Нью-Амстердамом. Естественно, что голландцы часто путали их с другими индейцами.

В доколониальный период метоаки были известны, как производители лучшего вампума - гирлянд из ракушек моллюска haliotis. Вампум очень ценился индейцами и заменял им деньги. Вопреки утвердившемуся мнению, его делали многие племена побережья, но вампум метоаков ценился выше всего. Гирлянды этих ракушек находят даже у индейцев Миссисипи и Канады. Лонг-Айленд долгое время являлся «монетным двором» Северной Америки и поэтому был очень плотно заселен: до 10.000 человек в 1600 году. Хотя у североамериканских индейцев не существовало понятия земельной собственности, но «ракушечные угодья» были распределены между родами и передавались по наследству: границы их охранялись и любое посягательство на них рассматривалось как повод к войне.

Культура метоаков типична для алгонкинов: патрилокальная семья, куполообразные вигвамы, иногда встречались «длинные» дома. В земледелии господствовал «триумвират» культур: маис, бобы, тыква. Обработка земли велась примитивным подсечно-огневым способом, причем работа в поле считалась уделом женщин. Мужчины занимались сбором вампума, охотой, рыболовством, китобойным промыслом, вели торговлю и, разумеется, воевали. Как и все алгонкины побережья, метоаки строили морские каноэ.

Родо-племенная структура индейцев Лонг-Айленда была довольно пестрой и сложной. Обычно выделяют 13 племен: канарси, роккавэи, меррики, массапеква, секатоги, ункечауги - на южном побережье; атинекоки, несаквоки, сеталкотты, корчауги - на северном побережье; монтауки, манхассеты и шиннекоки - на западе. Некоторые названия восходят к месту жительства: например массапеква, нескавоки - это обитатели одноименных деревень. Уже в колониальный период произошло выделение жителей деревни Поссепатук в самостоятельное племя: до 1700 г. они были составной частью ункечаугов.

Более других известно о структуре монтауков. Монтауки делились на три группы: собственно монтауков, а также шиннекоков и манхассетов. Сачем деревни Монтаук одновременно главенствовал над всеми монтауками: позже это дало повод европейцам распространить влияние «короля монтауков» на весь Лонг-Айленд. На самом деле центральная и восточная части острова монтаукам никогда не подчинялись. Эти индейцы появились на Лонг-Айленде сравнительно недавно; они говорили на так называемом Y-диалекте, близком к пекотам и наррагансетам. Остальные метоаки говорили на R-диалекте, обнаруживающем их родство с племенами ваппингеров и маттабесиков.

Первые европейцы появились около Лонг-Айленда в 1524 году. Джованни де Веррацано проплыл вдоль южного побережья острова и нанес его на карту как часть материка. В 1609 году шотландский капитан на голландской службе Генри Гудзон посетил Нью-Йорксий залив и поднялся вверх по реке Гудзон до нынешнего Олбани. Он собрал этнографические и географические сведения о регионе. Важнее было то, что Гудзон привез груз пушнины, которую выменял у индейцев. В следующем году по его следам на Гудзон приплыли другие голландские торговцы, начав таким образом регулярную торговлю с индейцами. В 1613 году корабль «Тигр» одного из таких торговцев, Адриана Блока, неожиданно загорелся в Нью-Йоркской бухте. Спасти судно с грузом пушнины не удалось, и капитан вместе с командой был вынужден обосноваться на острове Манхэттен на зиму и начать строительство нового корабля. Народ был опытный, и весной 1614 года судно предприняло пробное плавание через Ист-Ривер, (водовороты, которой очень удачно были названы Hellegat - Ворота Ада), и по проливу Лонг-Айленд Саунд. Именно Блок стал первооткрывателем Лонг-Айленда, а также реки Коннектикут, в устье которой голландцы через шесть лет возвели факторию. Блок так описал свое плавание: «С южной стороны сюда впадает река, которую мы назвали Fresh River, она достаточно мелководна в этом месте... В районе устья реки мы видели местных жителей, но их было не очень много, дальше же их становится гораздо больше.... Местные жители занимаются возделыванием маиса, а их деревня напоминает форт, вероятно для защиты от врагов... Река не судоходная, так как очень мелкая и имеет каменистое дно...»

Вернувшись на родину, Адриан Блок составил карту района, причем на Лонг-Айленде он написал слово «nachicans». Можно предположить, что в это время метоаки подчинялись махиканам и платили им дань.

Поначалу прибрежные индейцы не привлекали внимания голландцев, так как в их землях было мало пушных зверей. Главная торговля велась с махиканами. В том же, 1614 году на месте индейской деревни Каммунипоу (восточный берег Гудзона) голландские купцы заложили торговую факторию Форт-Нассау. Вместе с ними на кораблях приплыли первые колонисты - 8 бельгийских протестантов, спасающиеся от преследования инквизиции. Бельгийцы попросили высадить их на группе необитаемых островков у Лонг-Айленда - позже их назвали Губернаторскими. Там они мирно возделывали поля и ловили рыбу, пока в 1625 году голландцы не основали Нью-Амстердам - и тогда крошечная бельгийская община перебралась на Манхэттен. Как складывались их отношения с индейцами можно только догадываться. Скорее всего, они были дружественными: иначе колонисты просто не продержались бы столько лет.

Приобщение индейцев к благам европейской цивилизации совершенно неожиданно для голландцев породило вспышку индейских войн. Соседи махиканов, мохоки в 1609 году столкнулись с враждебным отношением алгонкинов и монтанье, которых поддержали французы. С другой стороны, махиканы контролировали голландскую торговлю, и мохоки, не желая оставаться в стороне, напали на них в 1615 году. Эта война совершенно парализовала торговлю. К тому же весной 1617 г. Гудзон, вышедший из берегов, затопил Форт-Нассау, и голландцы его покинули.

Их уход как по волшебству прекратил войну между индейцами. Но в 1618 г. голландцы вернулись: им удалось помирить махиканов и мохоков, но лишь на время. В 1624 г. Вест-Индская компания добилась у правительства исключительных прав на торговлю пушниной. Одновременно было провозглашено создание провинции Новая Голландия. Летом 30 голландских семей заложили Форт-Оранж на месте современного Олбани - подальше от беспокойных мохоков. Мохоки, однако, не пожелали с этим мириться и немедленно начали новую войну, к 1628 году вытеснив махиканов на западный берег Гудзона.

По той же причине ирокезоязычные саскуэханнок в 1626 г. напали на делаваров унами: война эта стихла только в 1638 году, когда шведы построили в заливе Делавар Форт-Кристиан.

Тем временем голландцы расширили торговлю на Коннектикут, основав в 1620 г. в устье одноименной реки форт Гуд-Хоп. Буквально через несколько месяцев поблизости выросла колония пилигримов Нью-Плимут, но англичане, вдохновенные построением Нового Ханаана, поначалу не мешали голландским купцам, полностью сосредоточась на земледелии. В 1622 году в Гуд-Хопе произошел инцидент, имевший далекие последствия. В форт для торговли прибыли пекоты. Там у них завязалась драка со старыми врагами маттабесиками, на земле которых стоял Гуд-Хоп. Голландцы остановили ссору, захватив в заложники пекотского сачема, после чего пекоты принесли в знак примирения вампум. Голландцы, однако, не поняв смысла обряда, выдали заложника маттабесикам, и те немедленно с ним расправились. А оскорбленные пекоты в отместку сожгли Гуд-Хоп.

Недоразумение быстро замяли, так как в торговле были заинтересованы все стороны. Но она помогла голландцам понять значение вампума: они стали принимать его как валюту. Это было выгодно, так как и махиканы, и делавары, и мохоки охотно брали вампум в обмен на меха.

Пекоты тоже сделали выводы из этой истории. В их землях было мало бобров, зато напротив, через пролив лежал остров, на котором добывали лучший вампум. В 1623 году пекоты на лодках пересекли пролив и сожгли несколько деревень метоаков, заставив остальных платить дань вампумом. Метоаки почти полностью сконценрировались на добыче вампума - к тому же в 1630 году и англичане начали принимать его в качестве платежного средства.

Поток английских иммигрантов в Коннектикут быстро рос - вскоре рядом с пуританским Нью-Плимутом появился купеческий Бостон. Бостонцы все чаще вторгались в сферу интересов голландцев - столкновение казалось неизбежно. Предчувствуя его, Вест-Индская компания построила на острове Манхэттен крепость Форт-Амстердам. По преданию губернатор Питер Минюи купил у местных индейцев (канарси) остров Манхэттен за мешок бус и рыболовных крючков общей стоимостью 60 гульденов. Позднее это стали называть удачным вложением денег.

Поскольку получать продовольствие у индейцев было накладно, Вест-Индская компания в 1636 году пригласила в Новую Голландию фермеров и поселила их в деревне Флатландс, в местечке под названием Бруклин. А тремя годами позже голландцы приобрели у племени роккавэев Куинс. Появление фермеров на Лонг-Айленде и на острове Стэйтен вызвало недовольство индейцев. Чужаки спаивали индейцев, чтобы получить их землю. Другая проблема - скот белых людей свободно бродил по землям, часто забредал на индейские поля и устраивал потравы. Первое серьезное столкновение между индейцами и голландцами так и называлось: Свиная война.

В 1640 году у некоего фермера Де Врая на острове Стэйтен пропало несколько свиней, и он обратился за правосудием к губернатору Виллему Кифту по прозвищу Упрямец. Подозрение пало на живших поблизости раританов (одна из групп делаваров унами). Упрямец Вилли собрал сотню вооруженных колонистов и «наказал» раританов. Без крови не обошлось: погибло четыре индейца. В отместку раританы сожгли ферму Де Врая и убили четырех белых людей. По индейским обычаям (око за око) конфликт считался исчерпанным, но Виллем Кифт не успокоился. Он назначил награду: десять саженей вампума за скальп раритана. На призыв откликнулось несколько монтауков, но им удалось добыть всего один скальп, после чего раританы покинули остров Стэйтен и ушли в Нью-Джерси.

Недовольство индейцев росло. К Свиной войне добавилось то, что Виллем Кифт начал облагать натуральным оброком некоторые деревни под предлогом их защиты. Первыми были таппаны (одна из групп делаваров унами), за ними последовали другие. Однако, попытка заставить индейцев подчиняться голландским законам была обречена на провал. Новая война стала лишь вопросом времени, но об этом позже.

Неуживчивость Упрямца Вилли привела к напряжению на другом фронте. В 1633 году бостонцы выгнали голландцев из Гуд-Хопа, полностью перехватив торговлю в Коннектикуте. В следующие годы англичане успели поссориться с пекотами, и в 1637 между ними вспыхнула полномасштабная война. В ходе этой войны (на стороне бостонцев выступили наррагансеты и мохеганы) пекоты перестали существовать как племя. Поток беженцев хлынул на Лонг-Айленд. Однако, они не нашли понимания у своих бывших данников: метоаки ловили их и передавали англичанам. Победа англичан в Пекотской войне сделала белых людей самой влиятельной силой в глазах соседних племён. В 1638 году бостонский губернатор Уинтроп в личной переписке, где он описывает все подробности избиения пекотов, сообщает о прибытии к нему двух вождей из Лонг-Айленда и двух из Нипнета с просьбой покровительства и обещании платить англичанам дань. Мир был подписан: за вампум англичане обещали свое покровительство. На переговорах сачем монтауков уговорил англичан оставить в покое маленькую группку пекотов, которая укрылась в их землях. Это было все, что осталось от могущественного некогда племени.

В 1640 году англичане построили на востоке Лонг-Айленда колонию Саутхэмптон, а годом позже колонию Хэмптон - на землях, спорных с Голландией. Но Виллему Кифту было не до англичан: его отношения с индейцами окончательно испортились.

К прочим обидам добавился захват земель по Гудзону. Вест-Индская компания всячески стимулировала иммиграцию. Любому, кто за свой счет привезет в Новую Голландию 50 человек, было обещано 6 миль долины Гудзона. А об индейцах между тем не было сказано ни слова. Такая политика неизбежно вела к столкновению интересов. К тому же, в 1639 году Вест-Индская компания потеряла монополию на торговлю пушниной, и поток иммигрантов увеличился: к 1645 году население Новой Голландии насчитывало уже 2000 человек. И всем им нужна была земля.

Виллем Кифт не мог не чувствовать приближения большой войны. Летом 1642 года вождь наррагансетов Миинтомимо с отрядом в 100 человек появился на Лонг-Айленде, расчитывая поднять местные племена против мохеганов. К голландцам это событие отношения не имело, но Кифт, узнав о наррагансетах, сильно обеспокоился. Он решил, что метоаки замышляют недоброе против него лично. И поэтому когда зимой 1642/43 годов в долине Гудзона объявились беженцы из племени ваппингеров, он решил действовать.

Если разобраться в истоках Ваппингеровой войны (1643-45 гг.), то станет ясно, что главной причиной были сами голландцы.

Голландцы, отказываясь вооружать своих непосредственных соседей (делаваров, ваппингеров, метоаков) в то же время продавали мушкеты и амуницию махиканам и мохокам. Сначала Вест-Индская компания ограничивала торговлю оружием, но после появления шведов и, особенно, бостонцев, преграды рухнули сами собой. В 1640 году англичане попытались переманить мохоков на свою сторону и начали продавать им оружие в неограниченном количистве. Голландцы вынуждены были сделать то же самое. Вооруженные до зубов махиканы и мохоки сделались самыми сильными племенами в регионе. К этому времени индейцы успели выбить всех бобров в округе и искали им какую-то замену. Заменой стал вампум.

Зимой 1642/43 годов махиканы появились в деревне ваппингеров Веквасгек и потребовали вампум. Естественно, ваппингеры платить отказались. Тогда махиканы напали на деревню, убили несколько ваппингеров, а деревню сожгли. Ваппингеры Веквасгека бежали за Гудзон, где их приютили хакенсаки и таппаны (делавары унами). Беженцы вряд ли могли представлять угрозу Нью-Амсердаму, но Упрямый Вилли этого не знал. Более того, он был уверен, что индейцы вот-вот возьмутся за оружие. Кифт вынес на совет предложение перебить пришельцев, однако советники, возглавляемые капитаном Давидом де Вирсом его не поддержали.

Помог случай. В один из дней в Нью-Амстердам прибыл сын сачема хакенсаков для торговли. Там он напился, и кто-то из голландцев снял с него сонного бобровую шубу. Протрезвев, индеец обнаружил пропажу и, недолго думая, пустил стрелу в первого же попавшегося бледнолицего - им оказался простой кровельщик. Кифт потребовал выдачи убийцы, но индейцы сказали, что он сбежал в другое племя. Хакенсаки хотели урегулировать проблему традиционным способом - приношением вампума как «покрывала смерти», но сачемы отказались идти в Нью-Амстердам, боясь что их посадят в тюрьму.

Это был повод. Виллем Кифт собрал голландскую милицию (регулярных частей в Новой Голландии не было) и ночью напал на мирно спящих ваппингеров. Голландцы устроили настоящую ночь длинных ножей. 80 индейцев, - женщины и дети в том числе, - были убиты на месте, еще 30 человек приведены в Нью-Амсердам и публично казнены. В 1655 году де Вирс опубликовал отчет о массовых убийствах индейцев на острове Манхэттен, и эта история стала известна всему миру.

Так началась Ваппингерова война, известная также как Война губернатора Кифта или Война Виски. Поскольку у убитых были родственники и среди делаваров, и среди ваппингеров, против Новой Голландии поднялись многие племена: практически все ваппингеры, а также таппаны, хакенсаки, обиженные Кифтом раританы. Индейцы осадили Нью-Амстердам, в котором скоро обнаружился недостаток припасов. Виллем Кифт начал посыласть отряды фуражиров на Лонг-Айленд и в долину Гудзона. Это дорого стоило голландцам: грабежи восстановили против них почти всех метоаков, унами и манси. К весне 1643 года в войне участвовали 20 племен: хакенсаки, хаверстрейвы, манси, навасинки, раританы, таппаны - в Нью-Джерси; веквасгеки, синтсинки, китчхаванки, ношпимы, сиванои, танкитеки, ваппингеры - на восточном берегу Гудзона; канарси, манхассеты, монтауки, роккавэи, матинекоки, массапеква, секатоаги - на Лонг-Айленде.

Индейцы жгли голландские деревни и фермы, уничтожали посевы, угоняли скот. Уцелели только хорошо укрепленные пункты, такие как Нью-Амстердам и Форт-Оранж. В мае Давиду де Вирсу удалось убедить 18 вождей из восточного Лонг-Айленда прекратить войну. Они даже послали гонцов к хакенсакам и таппанам, склоняя их к миру. Сам губернатор, презрев достоинство, отправился в Форт-Оранж, и там встретился с сачемами махиканов. Махиканам было приятно оказать услугу союзнику: одной их угрозы оказалось достаточно, чтобы утихомирить манси. Но ваппингеры не хотели мириться. Тогда Кифт нанял в Коннектикуте 120 англичан, заплатив 25.000 гульденов. Наемники под командованием капитана Джона Ундерхилла приступили к делу в 1644 году. Поход на Статтен против раританов ничего не дал, зато на Лонг-Айленде союзники порезвились на славу. Английские солдаты и голландские милиционеры огнем и мечом прошлись по деревням канарсиков, мерриков и массапеква. Одних только массапеква погибло 120 человек, в том числе женщины и дети. Другой отряд атаковал ваппингеров.

Мир был заключен в августе 1645 года при посредничестве махиканов. Индейцы в этой войне потеряли убитыми 1600 человек (среди них 1000 метоаков), голландцы тоже были ослаблены. Больше всего от войны выиграли махиканы. Им удалось распространить свое влияние не только на манси и ваппингеров, но даже на западную часть Лонг-Айленда. Подвластные племена обязались платить дань вампумом. Махиканы не собирались шутить: они немедленно покарали тех метоаков, которые попытались задержать выплату дани, разорив нескольких деревень.

В 1650 году англичане и голландцы подписали в Харфорде договор, по которому остров Лонг-Айленд был разделен пополам: восточная часть отошла к Новой Англии, западная - к Новой Голландии. Англичание быстро навели у себя порядок, но на западе острова сложилась парадоксальная ситуация: дань с метоаков взимали и махиканы, и голландцы. А в 1653 году появились новые «хозяева»: наррагансеты и ниантики пересекли пролив и напали на монтауков. Сачем монтауков Вейанданч так и не нашел в Нью-Амстердаме защиты. Несколько лет монтауки в одиночку сопротивлялись наррагансетам, но в 1657 году сачем наррагансетов Нинигрет взял в заложницы дочь Вейанданча. Монтауки бежали в Хемптон под защиту англичан. Мэр городка Леон Гардинер не только принял монтауков, но даже послал к наррагансетам вооруженный корабль некоего Джона Юнгса, который вызволил дочь Вейанданча из плена. В ответ благодарный сачем подарил Гардинеру свои старые землю – но, возможно, это была плата за услугу. Кстати, владения монтауков находились под голландским протекторатом.

С именем Вейанданча связана еще одна любопытная история. В то же, 1657 году некий Джон Вудхулл приобретает у Вейанданча луга около ручья Мастик - под пастбища. Плата была традиционная: ружья, порох, свинец, ножи. Но тут выяснилось, что у Вейандача не было на эту землю никаких прав: настоящие владельцы - ункечауги - заявили англичанам свой протест. Тяжба длилась до 1671 года - и суд обязал Джона Вудхулла перезаключить с ункечаугами договор с выплатой оговоренной суммы.

Безвластие и войны в голландской части Лонг-Айленда привели к тому, что она обезлюдела. Большинство индейцев бежало к англичанам; другие ушли на Стэйтен и в Нью-Джерси. Возможно, голландцы именно этого и добивались, чтобы освободить земли для новых иммигрантов. В период 1645-60 гг. белое население Новой Голландии увеличилось с двух до десяти тысяч человек. Захват новых земель - полузаконный и незаконный, - шел полным ходом.

Очередное обострение началось в 1655 году: поводом послужило убийство голландским фермером женщины из племени ваппингеров. Фермер утверждал, что он убил ее потому, что она воровала в его саду персики: война поэтому получила название Персиковой. Ваппингеры потребовали выдать им убийцу, и, естественно, новый губернатор Петер Стьювесант отказал. Тогда 200 воинов напали на Манхэттен. Первым делом они нашли и убили владельца персикового сада, а потом начали грабить и жечь все, что попадется под руку. Не дожидаясь реакции голландцев, воины переправились на Стэйтен и прошлись по нему, а потом повторили то же самое в устье Гудзона. Этот налет обошелся голландцам в 50 человек убитыми; еще полсотни пленных голландцы позже выкупили.

Одновременно с налетом на Манхэттен эмиссары ваппингеров появились среди метоаков, подбивая их вырыть топор войны. Зерна упали в подготовленную почву. Через англичан Петер Стьювесант узнал, что метоаки задумали перебить всех голландцев Лонг-Айленда. Надо отдать должное губернатору. Несколько месяцев он ездил из одной индейской деревни в другую: убеждал, угрожал, подкупал, и в конце концов добился своего: с канарси, массапеква, мерриками, несаквоками, секатогами были заключены индивидуальные договоры. Войны удалось избежать.

Но беспокойства продолжались. В 1658 году на Лонг-Айленде началась эпидемия оспы. Болезнь не только уносила жизни, она еще и ломала семьи. Среди индейцев появилось множество сирот, бродяг, пьяниц, побирушек. На острове утвердился хаос: прежняя родо-племенная структура метоаков превратилась в аморфную массу. Естественно, нападений на фермеров избежать не удалось, но опять же, благодаря Петеру Стьювесанту, зло было сведено к минимуму. В самый неподходящий момент (сентябрь 1659 года) в долине Гудзона всыхнула так называемая Первая эзопская война (1659-1660 гг.). Четые группы делаварского племени манси (катскиллы, мамекотинги, варанаванконги, ваварасинки), недовольные захватом земель, стали нападать на поселенцев. И все же губернатор на несколько недель задержался в Нью-Амстердаме: дела индейцев Лонг-Айленда он посчитал не менее важными.

В октябре он прибыл в Форт-Оранж и сумел заручиться поддержкой мохоков и махиканов, которые не были заинтересованы в войне в долине Гудзона. В результате манси удалось утихомирить почти не прибегая к силе. Но в 1662 году между мохоками и махиканами разгорелась старая вражда, и манси снова вышли на тропу войны. Во Второй эзопской войне (1663-64 гг.) Петер Стьювесант действовал жестче: в долину Гудзона были направлены отряды голландской милиции, и вместе с ними союзные индейцы. Среди них были и метоаки: источники упоминают о 46 воинах массапеква.

Восстание манси было подавлено; но Петер Стьювесант недолго наслаждался миром. В сентябре в Нью-Йоркской бухте появились два английских фрегата с двумя сотнями десантников на борту. Англичане предъявили ультиматум: открыть ворота и сложить оружие. Напрасно Стьювесант умолял сограждан не падать духом: к исходу дня нью-амстердамцы поднесли ему петицию с требованием впустить англичан. Говорят, губернатор сдался, когда узнал среди подписей руку своего сына.

Так Нью-Амстердам стал Нью-Йорком. Англичане достаточно быстро смогли уладить индейский вопрос. В 1666 году ими была проведена перепись, выявившая, чтто на Лонг-Айленде осталось только 500 индейцев: 5% от первоначального числа. Этому способствовали не только болезни и войны, но и полное обесценивание вампума: в 1661 году торговать им перестали. В результате тысячи метоаков перебрались в Коннектикут, в долину Гудзона и в Нью-Джерси и вскоре растворились среди других племен.

Время дикого колониализма подошло к концу. Теперь индейцы предпочитали решать все споры с белыми людьми в суде. Они быстро научились отстаивать свои интересы. Самовольные захваты земель прекратились. Вот типичный договор тех времен:

В 1655 году компания из 6 английских семейств купила у сеталлкотов участок земли от Каменного ручья до Порт-Джефферсона. Индейцы получили: 10 одеял, 12 мотыг, 12 топоров, 50 шпилек, 100 игл, 6 чайников, 10 саженей вампума, 7 медных котлов, пару детских чулок и 10 фунтов свинца. Под договором отпечатки больших пальцев поставили сачем сеталлкотов Варавасена и 14 его соплеменников.

Несмотря ни на что, индейцы продолжали вымирать. Индейцы продавали землю предков: кусок за куском, а когда продавать было уже нечего, они тихо и незаметно растворялись в массе белого населения. К концу XVII века на Лонг-Айленде уцелели только две общины: ункечаугов в округе Суффолк и шиннекоков недалеко от Бруклина.

Нельзя сказать, что англичан не беспокоила ситуация, сложившаяся вокруг индейцев. Среди их первых защитников был полковник Уильям Смит, ныне незаслуженно забытый. В 1691 году он купил у ункечаугов в округе Саффолк 4000 акров земли, прилегающих к ручью Мастик. Это была одна из последних подобных сделок: Смит отметил тогда, что в индейской деревне Поссепатук скопилось множество «безземельцев» из других племен. Он разрешил им остаться в их деревне, не взяв за это ни пенса. К 1700 году население деревни сократилось до сотни человек, и тогда Уильям Смит, стараясь их спасти, выделил им 75 акров в вечное пользование. По условиям договора индейцы не могли продать их или сдать в аренду - и только поэтому они живут там и сейчас. Резервация Поссепатук была одной из первых (если не первой) резерваций в Северной Америке. Поссепатуки (себя они называют ункечауги) признаны племенем и получают субсидии от правительства штата Нью-Йорк.

Шиннекокам повезло меньше. Они выжили благодаря близости Нью-Йорка, и то, только потому, что им удалось перестроиться и стать наемными матросами на рыболовецких и китобойных судах. Шиннекоки вобрали в себя остатки монтауков - последний монтаук умер в начале XX века. В 1788 году христианская организация Mohegan Samson Occum привлекла в свои ряды большое количество индейцев Массачусетса, Коннектикута и Лонг-Айленда под лозунгом возврата к старой жизни. Много шинекоков (и еще больше мохеганов, наррагансеттов, массачусетсов) эммигрировали в округ Онейда, штат Нью-Йорк. Там они стали известны как индейцы Бразертона. В 1833 году надвигающаяся цивилизация заставила индейцев Бразертона переселиться в Висконсин, на берега озера Виннебаго. Там они живут до сих пор, не забывая о родине своих предков - Лонг-Айленде.

Оставшиеся шиннекоки в 1859 году начали борьбу за возвращение своих земель. Через суд они пытались оспорить законность старых договоров, заявляя, что среди подписей были подписи умерших и несовершеннолетних. Процессы длились до 1888 года, и все они были проиграны индейцами. С 30-х годах XX века шинекоки добиваются признания себя племенем, но постоянно сталкиваются с так называемым «законом крови», который устанавливает ценз в 1/8 часть крови, необходимой для признания человека индейцем. Последняя чистокровная индианка шинекок умерла в 1867 году, остальные члены племени сильно метисированы: среди них немало людей с белым и черным цветом кожи. Тем не менее, они выбирают сачемов и ежегодно собираются на некоторые традиционные празднования.

 Отправлено: 06.07.12 04:19. Заголовок: тут были мнения к ко..

тут были мнения к кому индейцы относятся ?я читал что очень много общего антропологически у них так это с монголоидной расой, наверно в очень давние времена когда берингова пролива не было, много людей из Азии перешли на американский материк, что скажете по этому поводу специалисты ?

 Отправлено: 06.07.12 08:01. Заголовок: сергей18 пишет: ска..

сергей18 пишет:

цитата:

скажете по этому поводу специалисты ?

Очень, очень своевременный вопрос, товарищи, очень.
В настоящий момент, есть несколько версий заселение Американских континентов, но самая основная это конечно же переселении древних жителей Азии, через так называемую Беренгию, самые близкие родичи индейцев проживают у нас, в Сибири, это небольшой народ-Кеты.
Насчет манглоидности индейцев, тут кх. кх, горячиться не надо, когда предки индейцев, так называемые палеоиндейцы пришли в Америку они не были манглоидами, как те народы, что остались в Сибири в частности и в Азии вообще, тогда не было разделение на расы, еще не было. Многие ученные сейчас говорят об отдельной америдной расе.
С уважением.

 Отправлено: 06.07.12 08:21. Заголовок: спасибо Юра но всё ж..

спасибо Юра но всё же у них есть сходство что то есть немного

 Отправлено: 06.07.12 15:48. Заголовок: сергей18 пишет: но ..

сергей18 пишет:

цитата:

но всё же у них есть сходство что то есть немного

У некоторых племен обеих Америк это сходство ( с монглоидами) очень разительное, но в тоже время огромное число индейских народов имеет полное отсутствие "монгольского века". Трудно сказать почему это так, но мне думается шо правы те, кто говорит о выделение коренных жителей обеих Америк еще до того, как в Азии произошло формирование "желтой рассы".
С уважением.

 Отправлено: 07.07.12 00:32. Заголовок: да с тобой не поспор..

да с тобой не поспоришь я согласен

 Отправлено: 15.08.12 16:21. Заголовок: Интересная ссылка на..

Интересная ссылка на музей, "Деревня Ирокезов".
http://www.nysm.nysed.gov/IroquoisVillage/
С уважением.

 Отправлено: 15.08.12 16:31. Заголовок: Интересный материал...

Интересный материал. Я, правда, не понял, в каком там масштабе диорамы .

 Отправлено: 15.08.12 17:24. Заголовок: нохча69 пишет: Инте..

нохча69 пишет:

цитата:

Интересная ссылка на музей, "Деревня Ирокезов".

Надо потом разместить в теме про музеи.

 Отправлено: 15.08.12 18:21. Заголовок: Егор Воронье Копье п..

Егор Воронье Копье пишет:

цитата:

не понял, в каком там масштабе диорамы

Знаеш, я тоже не могу понять шо это за масштаб.
С уважением.

 Отправлено: 26.10.12 03:58. Заголовок: Флаг Ирокезской Конф..

Флаг Ирокезской Конфедерации

 Отправлено: 28.10.12 00:13. Заголовок: Иллюстрации книг о в..

Иллюстрации книг о вудленде издательства Osprey.

Желающие получить книги в формате pdf- пишите в личку. Бесплатно, естественно, но для зарегистрированных пользователей.

Племена Конфедерации Ирокезов

















Американские лесные индейцы

















Племена Великих Озёр

















Фронтир Новой Англии

 Отправлено: 01.12.12 04:47. Заголовок: Одинокий бизон пишет..

Одинокий бизон пишет:

цитата:

Вот такие ещё... но уже современные воины.

Спасиб за фото вобще супер мне очень там один понравился ))

За статью тоже спс очень познавательно)